Scan barcode
moudi's reviews
737 reviews
The Swallowed Man by Edward Carey
adventurous
emotional
reflective
sad
fast-paced
- Plot- or character-driven? A mix
- Strong character development? It's complicated
- Loveable characters? It's complicated
- Diverse cast of characters? N/A
- Flaws of characters a main focus? It's complicated
3.25
My Mortal Enemy (Annotated) by Willa Cather
dark
emotional
slow-paced
- Plot- or character-driven? Character
- Strong character development? No
- Loveable characters? No
- Diverse cast of characters? No
- Flaws of characters a main focus? Yes
3.5
كيمياء الخيبة by eman alkhattaf
reflective
sad
fast-paced
- Plot- or character-driven? Plot
- Strong character development? Yes
- Loveable characters? It's complicated
- Diverse cast of characters? No
- Flaws of characters a main focus? Yes
3.0
من يقرأ الأدب القصصي الخليجي سيلاحظ المجون لأجل المجون فقط و التوجه الليبرالي فيه والنظرة الغاضبة للثقافة الشعبية ، أي انه أدب مؤدلج، لكنه بدأ يتغير منذ ٢٠١٥ تقريباً ، لماذا؟ لا أدري بالضبط لكني أدري ان إيمان الخطاف كانت قريبة من التجديد لكنها عادت إلى الموروث الايدولوجي سريعاً .. للأسف
<b><blockquote>❞ قائمة الممنوعات لم تكن تنتهي، وأنا مذ كنت طفلة تم اعتباري مشروع زوجة، وهو أمر أتفهمه جيدا، وسط بيئة يتضاءل فيها الطموح لأدنى مستوى، وينتشر فايروس الانهزامية في كل ما هو متعلق بنون النسوة. ❝</blockquote></b>
الرواية تحكي قصة خولة ، امرأة في منتصف عمرها أدركت أنها لم تعش ، هي زوجة و أم و موظفة سابقاً .. لكنها ليست سعيدة ، مثلما حدث مع رواية العار لماكينا قودمان وجدت نفسي متشوقة لاكتشاف الجوانب النفسية و الحال المحيطة بنساء في منتصف العمر يحاولن ترتيب حياتهن من جديد ، ومثلها صدمتني إيمان.
<b><blockquote>❞ حتى جاءت لعنة الصحوة التي قطفت زهرة شبابـي أنا وفتيات جيلي، وألبستنا ثياب العتمة والقهر وبعدها مرحلة التنوير لتعلن انعتاق الفتيات من الأغلال وما بين حقبة الستينات وموجة التنوير وقفت في المنتصف، اختارني أسوأ تاريخ للمرأة كي أعيش فيه طفولتي وشبابـي ونضجي اليوم، الحياة تغيرت كثيرا في السعودية، أصبح المجتمع أكثر تقبلا للآراء الصادمة، صارت العصرنة واضحة في الأزياء والأطعمة والفنون وثقافة الأماكن العامة. ❝ </blockquote></b>
ايمان الخطاف وضعت العدسة أمام مواليد السبعينات من السيدات حيث تستطيع تذوق مرارة التغير الثقافي و الماضي الغير منسي في حياتهن ، والضغط القهري الذي تتعرض له الروح حين ترغب في الفرصة لكنها تحرم منها لأن المجتمع قرر بأن هذا لا يليق وغير مناسب لهن بينما يتيحه لنساء أجيال لاحقه
<b><blockquote>❞ صحيح أني شعرت معه بالأمان، لكن هذا لا يكفي، أرى حياتي مع منصور جافة، بلا روح، نتاج مجتمع يستخف بالاحتياج العاطفي للمرأة ويعتبر المزاح مع الزوجة خدشا للرجولة، ويوصم الرجل الذي يدلل زوجته بـ "الخروف". مجتمع يستنكر إسعاد المرأة، ويمنح الزوجة فيه وصفة "الصبر" على كل شيء، كل شيء. ❝</blockquote></b>
واقعية الرواية مخيفة و مؤلمة ، فايمان قررت الكشف عقد المجتمع النفسية و رغبات الإنسان الأنانية و صورة المرأة في الثقافة و صورة المرأة في نفسها ، كذلك أسلوب السرد خفيف بسيط ومباشر ومع هذا لم يأت جافاً ، لكن الرواية ليست بالقضية و الأسلوب فقط .. وهنا تكمن المشكلة .
<b>1[ المؤلفة تريد أن يدرك القارئ أنها ليست ضد الدين و الأخلاق ]</b>
موضوع التعدد و الخيانة يمكن طرحه دون الاستخفاف بالدين و الاخلاق لكن المؤلفة لها رأي آخر ولهذا تورطت في التبرير و الاستدراك الذي جاء فجاً بعيداً عن الشخصيات فأنكشفت المؤلفة .
الحلقة النقاشية التي جعلت الصديقات الثلاث مفسرات و فقيهات، و التوبة أسرع سريع في الفصول الأخيرة .. أمران كان يمكن أن لا يحصلا.
<b>2 [ التسلسل غير المنطقي للأحداث]</b>
ليس مفهوماً التحول الغريب لأنس و منصور ولا تحول مشاعر خولة ، ظهور ذكريات الماضي في النهاية و انبثاق الروح التفاؤلية من العدم ، جميع ما سبق اذا كان الهدف منه وضع خيبة جديدة فالأمر لا يستحق ..
<b><u>ملاحظات جانبية:</u></b>
<b><blockquote>❞ والمأساة الحقيقية ليست في جلوسي في البيت، بل في ما خلفه هذا الجلوس غير المبرر، فالوظيفة رغم مشاقها إلا أنها تقتل أوقات الوحشة والفراغ، ربما لو انغمست في عملي لما وجدت مساحة من الوقت لندب حظي العاثر، ولوجدت لفيفاً من الزميلات والصديقات بعد التقاعد، ولما كنت لأفكر بالبحث عن أنس. ❝ </blockquote></b>
الرواية تطرق باب مواضيع مختلفة دون الولوج، و المواضيع جميعها ملفته و مهمة ، فكرة قيمة الخصوبة في عقلية المرأة وسبب ترسيخ هذه القيمة، الاندهاش من القوة النفسية للعاملات وشعور السيدات الخليجيات بالغبطة ، شعور وجود رجل في حياة المرأة ورغبتها في وجوده ولو كان لعوباً وغير مخلص ، ستر جروح القلب و حماية السمعة بغطاء الدين ! ، إيمان الخطاف كاتبة ذكية .. عليها فقط ترك المسودة تتخمر قليلا و تعيد ترتيب العمل
<b><blockquote>❞ قائمة الممنوعات لم تكن تنتهي، وأنا مذ كنت طفلة تم اعتباري مشروع زوجة، وهو أمر أتفهمه جيدا، وسط بيئة يتضاءل فيها الطموح لأدنى مستوى، وينتشر فايروس الانهزامية في كل ما هو متعلق بنون النسوة. ❝</blockquote></b>
الرواية تحكي قصة خولة ، امرأة في منتصف عمرها أدركت أنها لم تعش ، هي زوجة و أم و موظفة سابقاً .. لكنها ليست سعيدة ، مثلما حدث مع رواية العار لماكينا قودمان وجدت نفسي متشوقة لاكتشاف الجوانب النفسية و الحال المحيطة بنساء في منتصف العمر يحاولن ترتيب حياتهن من جديد ، ومثلها صدمتني إيمان.
<b><blockquote>❞ حتى جاءت لعنة الصحوة التي قطفت زهرة شبابـي أنا وفتيات جيلي، وألبستنا ثياب العتمة والقهر وبعدها مرحلة التنوير لتعلن انعتاق الفتيات من الأغلال وما بين حقبة الستينات وموجة التنوير وقفت في المنتصف، اختارني أسوأ تاريخ للمرأة كي أعيش فيه طفولتي وشبابـي ونضجي اليوم، الحياة تغيرت كثيرا في السعودية، أصبح المجتمع أكثر تقبلا للآراء الصادمة، صارت العصرنة واضحة في الأزياء والأطعمة والفنون وثقافة الأماكن العامة. ❝ </blockquote></b>
ايمان الخطاف وضعت العدسة أمام مواليد السبعينات من السيدات حيث تستطيع تذوق مرارة التغير الثقافي و الماضي الغير منسي في حياتهن ، والضغط القهري الذي تتعرض له الروح حين ترغب في الفرصة لكنها تحرم منها لأن المجتمع قرر بأن هذا لا يليق وغير مناسب لهن بينما يتيحه لنساء أجيال لاحقه
<b><blockquote>❞ صحيح أني شعرت معه بالأمان، لكن هذا لا يكفي، أرى حياتي مع منصور جافة، بلا روح، نتاج مجتمع يستخف بالاحتياج العاطفي للمرأة ويعتبر المزاح مع الزوجة خدشا للرجولة، ويوصم الرجل الذي يدلل زوجته بـ "الخروف". مجتمع يستنكر إسعاد المرأة، ويمنح الزوجة فيه وصفة "الصبر" على كل شيء، كل شيء. ❝</blockquote></b>
واقعية الرواية مخيفة و مؤلمة ، فايمان قررت الكشف عقد المجتمع النفسية و رغبات الإنسان الأنانية و صورة المرأة في الثقافة و صورة المرأة في نفسها ، كذلك أسلوب السرد خفيف بسيط ومباشر ومع هذا لم يأت جافاً ، لكن الرواية ليست بالقضية و الأسلوب فقط .. وهنا تكمن المشكلة .
<b>1[ المؤلفة تريد أن يدرك القارئ أنها ليست ضد الدين و الأخلاق ]</b>
موضوع التعدد و الخيانة يمكن طرحه دون الاستخفاف بالدين و الاخلاق لكن المؤلفة لها رأي آخر ولهذا تورطت في التبرير و الاستدراك الذي جاء فجاً بعيداً عن الشخصيات فأنكشفت المؤلفة .
الحلقة النقاشية التي جعلت الصديقات الثلاث مفسرات و فقيهات، و التوبة أسرع سريع في الفصول الأخيرة .. أمران كان يمكن أن لا يحصلا.
<b>2 [ التسلسل غير المنطقي للأحداث]</b>
ليس مفهوماً التحول الغريب لأنس و منصور ولا تحول مشاعر خولة ، ظهور ذكريات الماضي في النهاية و انبثاق الروح التفاؤلية من العدم ، جميع ما سبق اذا كان الهدف منه وضع خيبة جديدة فالأمر لا يستحق ..
<b><u>ملاحظات جانبية:</u></b>
<b><blockquote>❞ والمأساة الحقيقية ليست في جلوسي في البيت، بل في ما خلفه هذا الجلوس غير المبرر، فالوظيفة رغم مشاقها إلا أنها تقتل أوقات الوحشة والفراغ، ربما لو انغمست في عملي لما وجدت مساحة من الوقت لندب حظي العاثر، ولوجدت لفيفاً من الزميلات والصديقات بعد التقاعد، ولما كنت لأفكر بالبحث عن أنس. ❝ </blockquote></b>
الرواية تطرق باب مواضيع مختلفة دون الولوج، و المواضيع جميعها ملفته و مهمة ، فكرة قيمة الخصوبة في عقلية المرأة وسبب ترسيخ هذه القيمة، الاندهاش من القوة النفسية للعاملات وشعور السيدات الخليجيات بالغبطة ، شعور وجود رجل في حياة المرأة ورغبتها في وجوده ولو كان لعوباً وغير مخلص ، ستر جروح القلب و حماية السمعة بغطاء الدين ! ، إيمان الخطاف كاتبة ذكية .. عليها فقط ترك المسودة تتخمر قليلا و تعيد ترتيب العمل
The Shame by Makenna Goodman
reflective
sad
fast-paced
- Plot- or character-driven? Character
- Strong character development? No
- Loveable characters? No
- Diverse cast of characters? N/A
- Flaws of characters a main focus? N/A
1.5
The Case for Rage: Why Anger Is Essential to Anti-Racist Struggle by Myisha Cherry
tense
fast-paced
2.25
<b><blockquote>" Many think that only emotions like compassion and love can help us to engage in positive action in order to achieve these goals, whereas other emotions—less positive ones—are considered a threat." </blockquote></b>
القضية للغيظ.. عنوان فيه صبغة قانونية ويمكن ترجمته بشكل أبلغ دفاعاً عن الغيظ ، لكن كيف تدافع عن أقصى مراحل الغضب في حقل القضايا الإجتماعية؟
ميشا تشيري دكتورة في الفلسفة متخصصه في المجال الاجتماعي الوجداني ، لهذا توقعت أن يكون الكتاب دفاعاً فلسفي عن شعور الغضب ووصفه بالايجابية ، كنت أنتظر تأسيس لمفهوم الغضب الأخلاقي و النقد اتهامات خصومه ، خاصة وان عقلية المسلم لا ترفض الغضب وتذمه قطعاً بل هناك الغضب المحمود .. فهل سيتحدث الكتاب عن الغضب المحمود حين يتحدث عن العنصرية العرقية؟
<b><blockquote>"Someone might think that in developing my account of
Lordean rage, I have just picked all the potentially positive features of anger and packaged them." </blockquote></b>
ما قامت به المؤلفة هو تأليف مفهوم الغيظ اللورديني، وهو الغضب الاجتماعي من الممارسات العنصرية يهدف إلى التغيير، بهذا التعريف أخرجت المؤلفة أنواع من الغضب لكن المشكلة هل يوجد هذا الغضب؟ كلما خصصت النوع كلما ندر تحققه في الواقع، بماذا يختلف الغضب اللورديني- نسبة لمفكرة نسوية تأثرت بها المؤلفة و أخرجت هذا المفهوم بناءً على آراء المفكرة و استنتاجاتها - عن الغضب المحمود أو الغضب الأخلاقي؟ لماذا سأقول الغضب الذي أشعر به لورديني بدلاً من قول غضبي أخلاقي؟ .. تحديده بقضية اجتماعية أو بهدف التغيير حشو فإن غضبك دفاعاً عن الحق - وانا هنا أوسع القضايا كلها - لأجل الحق هو نفسه غضبك من العنصرية لأجل رفع الظلم .. ولا نحتاج لتعريف المؤلفة ولا نحتاج تسميته بأسم المفكرة .
<b><blockquote>"However, while claims have been made about the power of anger to motivate political action, scholars, writers, and activists have not explored why this is the case. That is, how is political anger like anti-racist rage able to fuel positive action? To try to answer these questions, we can look at empirical
research on eagerness, self-belief, and optimism—the fuel found in Lordean rage that motivates anti-racist struggle. When we put this research together with other normative arguments, like the ones we’ve seen that establish that anger fuels positive action, we can begin to understand why Lordean rage works—and why it’s not the case that such rage is counterproductive, or that it should be replaced with more supposedly positive emotions." </blockquote></b>
مشكلة الكتاب الأخرى أنه عن المجتمع الأمريكي تحديداً ، لهذا نجد مصطلح حلفاء وهم المناصرين للفئة المظلومة من غير المنتمين لها ، فالمصطلح هذا درج في الكتابات الإجتماعية الأمريكية، والمشكلة ليست في المصطلح بل في حصر محل النقاش ، حين نخترع مفهوم لابد من استعراضه على شريحة كبيرة و المجتمع الأمريكي مشكلته في كونه لا يشبه المجتمعات الأخرى لهذا لا يصلح موضوع تطبيق المفهوم.. لكن المؤلفة لم يكن هدفها ذلك بل تحدثت عن العنصرية في مجتمعها لأنه هو هدف الكتاب أساساً .. و الغضب اللورديني؟ حسناً هي دكتورة فلسفة لابد من التفلسف لكن لا تقلق الفلسفة في الفصل الأول فقط و ما تبقى من الكتاب يعتبر مقالات عن الظلم في أمريكا وحق الزنوج بالغضب .
القضية للغيظ.. عنوان فيه صبغة قانونية ويمكن ترجمته بشكل أبلغ دفاعاً عن الغيظ ، لكن كيف تدافع عن أقصى مراحل الغضب في حقل القضايا الإجتماعية؟
ميشا تشيري دكتورة في الفلسفة متخصصه في المجال الاجتماعي الوجداني ، لهذا توقعت أن يكون الكتاب دفاعاً فلسفي عن شعور الغضب ووصفه بالايجابية ، كنت أنتظر تأسيس لمفهوم الغضب الأخلاقي و النقد اتهامات خصومه ، خاصة وان عقلية المسلم لا ترفض الغضب وتذمه قطعاً بل هناك الغضب المحمود .. فهل سيتحدث الكتاب عن الغضب المحمود حين يتحدث عن العنصرية العرقية؟
<b><blockquote>"Someone might think that in developing my account of
Lordean rage, I have just picked all the potentially positive features of anger and packaged them." </blockquote></b>
ما قامت به المؤلفة هو تأليف مفهوم الغيظ اللورديني، وهو الغضب الاجتماعي من الممارسات العنصرية يهدف إلى التغيير، بهذا التعريف أخرجت المؤلفة أنواع من الغضب لكن المشكلة هل يوجد هذا الغضب؟ كلما خصصت النوع كلما ندر تحققه في الواقع، بماذا يختلف الغضب اللورديني- نسبة لمفكرة نسوية تأثرت بها المؤلفة و أخرجت هذا المفهوم بناءً على آراء المفكرة و استنتاجاتها - عن الغضب المحمود أو الغضب الأخلاقي؟ لماذا سأقول الغضب الذي أشعر به لورديني بدلاً من قول غضبي أخلاقي؟ .. تحديده بقضية اجتماعية أو بهدف التغيير حشو فإن غضبك دفاعاً عن الحق - وانا هنا أوسع القضايا كلها - لأجل الحق هو نفسه غضبك من العنصرية لأجل رفع الظلم .. ولا نحتاج لتعريف المؤلفة ولا نحتاج تسميته بأسم المفكرة .
<b><blockquote>"However, while claims have been made about the power of anger to motivate political action, scholars, writers, and activists have not explored why this is the case. That is, how is political anger like anti-racist rage able to fuel positive action? To try to answer these questions, we can look at empirical
research on eagerness, self-belief, and optimism—the fuel found in Lordean rage that motivates anti-racist struggle. When we put this research together with other normative arguments, like the ones we’ve seen that establish that anger fuels positive action, we can begin to understand why Lordean rage works—and why it’s not the case that such rage is counterproductive, or that it should be replaced with more supposedly positive emotions." </blockquote></b>
مشكلة الكتاب الأخرى أنه عن المجتمع الأمريكي تحديداً ، لهذا نجد مصطلح حلفاء وهم المناصرين للفئة المظلومة من غير المنتمين لها ، فالمصطلح هذا درج في الكتابات الإجتماعية الأمريكية، والمشكلة ليست في المصطلح بل في حصر محل النقاش ، حين نخترع مفهوم لابد من استعراضه على شريحة كبيرة و المجتمع الأمريكي مشكلته في كونه لا يشبه المجتمعات الأخرى لهذا لا يصلح موضوع تطبيق المفهوم.. لكن المؤلفة لم يكن هدفها ذلك بل تحدثت عن العنصرية في مجتمعها لأنه هو هدف الكتاب أساساً .. و الغضب اللورديني؟ حسناً هي دكتورة فلسفة لابد من التفلسف لكن لا تقلق الفلسفة في الفصل الأول فقط و ما تبقى من الكتاب يعتبر مقالات عن الظلم في أمريكا وحق الزنوج بالغضب .
غرفة يعقوب by Virginia Woolf, Virginia Woolf, سناء عبد العزيز
Did not finish book. Stopped at 17%.
Did not finish book. Stopped at 17%.
Meet Me at the Museum by Anne Youngson
hopeful
lighthearted
reflective
medium-paced
- Plot- or character-driven? Character
- Strong character development? Yes
- Loveable characters? Yes
- Diverse cast of characters? N/A
- Flaws of characters a main focus? No
2.75
Eve Bites Back: An Alternative History of English Literature by Anna Beer
informative
reflective
medium-paced
3.5