Scan barcode
mahir007's review against another edition
5.0
تأخذنا جذور الشك الفيكتوري بعيدًا إلى القرن الثامن عشر ، عندما بدأ العلماء والفلاسفة علانية في التشكيك بالروايات الكتابية عن خلق الأرض. شكك الجيولوجيون الذين درسوا المنحدرات والوديان علنًا فيما إذا كان فيضان واحد يمكن أن يغطي الكوكب بأكمله ، ناهيك عما إذا كان رجل واحد وعائلته يمكن أن ينقذوا كل أنواع الحيوانات على الأرض من أثر ذلك الفيضان. تحدى الفلاسفة أيضًا فكرة المعجزة علانية. وهم بذلك يشككون أيضًا في حقيقة وموثوقية الأناجيل والعهد القديم.
في عام 1781 ، بعد تقاطع سطري التحقيق ، والاصطدام مع الكنيسة القائمة ، ظهر كتيب مجهول يحمل العنوان المذهل (شكوك الكفار) ؛ أو ، الاستفسارات المتعلقة بالتناقضات الكتابية. أطلق المؤلف على نفسه لقب "مسيحي ضعيف لكن مخلص" والذي كان يقدم أسئلته إلى "مجلس الأساقفة من أجل التوضيح".
كان المؤلف يشعر بالغضب، وكان يشكك في قدرة الأساقفة على الإجابة على صفحات من المخاوف الموثقة جيدًا بشأن عدم اتساق الكتاب المقدس، والتي قام بتفصيلها لهم فصلاً وآية.
نُسب الكتيب إلى ويليام نيكلسون ، الكيميائي والفيلسوف الشهير في لندن ، ويُفهم غضبه بشكل أفضل على أنه رد فعل على قانون صادر عن البرلمان في نفس العام. بعد أن احتشد أسقف تشيستر ، الدكتور بيلبي بورتيوس ، في عام 1780 لمنع المفكرين الأحرار والمتشككين من الاجتماع يوم الأحد ، ساهم في وضع قانون جديد يسمى "قانون لمنع الإساءات والتدنيس في يوم الرب (الأحد)". لم يتم تعديل القانون حتى عام 1932 ، عندما بدأ قانون الترفيه يوم الأحد في تقليص السلطات الواسعة للقانون الأول ، وكان له تأثير كبير على الثقافة والمجتمع البريطاني في العقود الواقعة بينهما.
طُلب من المؤسسات العامة مثل المتاحف والمعارض الفنية والمكتبات والحدائق العامة أن تظل مغلقة أيام الأحد. حتى المحاضرات العامة كانت ممنوعة في مثل هذه الأيام. كما اشتكى الفيلسوف ذو التفكير الحر جون ستيوارت ميل لاحقًا في أطروحته المؤثرة عن الحرية (1859) ، شجع القانون أيضًا "المحاولات المتكررة لوقف السفر بالسكك الحديدية أيام الأحد". واشتكى من أن ما يراه المرء في مثل هذه المحاولات هو شكل من أشكال "التعصب الديني" و "الاضطهاد"
.
Christopher Lane
The Age Of Doubt
Translated By #Maher_Razouk
في عام 1781 ، بعد تقاطع سطري التحقيق ، والاصطدام مع الكنيسة القائمة ، ظهر كتيب مجهول يحمل العنوان المذهل (شكوك الكفار) ؛ أو ، الاستفسارات المتعلقة بالتناقضات الكتابية. أطلق المؤلف على نفسه لقب "مسيحي ضعيف لكن مخلص" والذي كان يقدم أسئلته إلى "مجلس الأساقفة من أجل التوضيح".
كان المؤلف يشعر بالغضب، وكان يشكك في قدرة الأساقفة على الإجابة على صفحات من المخاوف الموثقة جيدًا بشأن عدم اتساق الكتاب المقدس، والتي قام بتفصيلها لهم فصلاً وآية.
نُسب الكتيب إلى ويليام نيكلسون ، الكيميائي والفيلسوف الشهير في لندن ، ويُفهم غضبه بشكل أفضل على أنه رد فعل على قانون صادر عن البرلمان في نفس العام. بعد أن احتشد أسقف تشيستر ، الدكتور بيلبي بورتيوس ، في عام 1780 لمنع المفكرين الأحرار والمتشككين من الاجتماع يوم الأحد ، ساهم في وضع قانون جديد يسمى "قانون لمنع الإساءات والتدنيس في يوم الرب (الأحد)". لم يتم تعديل القانون حتى عام 1932 ، عندما بدأ قانون الترفيه يوم الأحد في تقليص السلطات الواسعة للقانون الأول ، وكان له تأثير كبير على الثقافة والمجتمع البريطاني في العقود الواقعة بينهما.
طُلب من المؤسسات العامة مثل المتاحف والمعارض الفنية والمكتبات والحدائق العامة أن تظل مغلقة أيام الأحد. حتى المحاضرات العامة كانت ممنوعة في مثل هذه الأيام. كما اشتكى الفيلسوف ذو التفكير الحر جون ستيوارت ميل لاحقًا في أطروحته المؤثرة عن الحرية (1859) ، شجع القانون أيضًا "المحاولات المتكررة لوقف السفر بالسكك الحديدية أيام الأحد". واشتكى من أن ما يراه المرء في مثل هذه المحاولات هو شكل من أشكال "التعصب الديني" و "الاضطهاد"
.
Christopher Lane
The Age Of Doubt
Translated By #Maher_Razouk
More...